喬布斯的離世，引起全世界的關(guān)注，這個星球上各地的人自發(fā)地以各種方式來追念他，這不僅僅是他創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀的“蘋果”產(chǎn)品，更因為他的創(chuàng)新思維，他的自由思考，他對這個世界的顛覆和再造，像是一筆巨大的遺產(chǎn)，值得大家共同來傳承。

　　美國《時代》雜志總編沃爾特·艾薩克森在他的著作《史蒂夫·喬布斯傳》前言中寫道：“這是一本關(guān)于一個富有創(chuàng)造力的企業(yè)家的書……我也希望這是一本關(guān)于創(chuàng)新的書。”我以為，這是對喬布斯留給世人這筆遺產(chǎn)的最好的定義和詮釋。

　　顛覆和創(chuàng)新，是“蘋果”的靈魂，當(dāng)然也是喬布斯的靈魂。因為很少有其他的產(chǎn)品像“蘋果”一樣可以在科技和人文之間找到一個恰當(dāng)?shù)钠胶猓瑥亩淖兞舜蠹业纳睿龠M了人群彼此不同而又相依的感受。“不要去作市場調(diào)查，因為他們并不知道自己需要什么樣的產(chǎn)品。”這就是喬布斯的不同，他所追求的，永遠(yuǎn)都是大家內(nèi)心深處所需求，卻又渾然不覺的。所以，蘋果總能給這個世界帶來驚喜。

　　然而，這種舉世的“期待”和“美好體驗”，似乎卻來自一種極端個人的“人生體驗和思索”。從《史蒂夫·喬布斯傳》中，我們得知喬布斯是一個棄兒，那被“拋棄”和被“選擇”的人生初始，是不是就是他“非同凡想”的基石呢？他這樣描寫自己拒絕與養(yǎng)父母同行，一個人走進大學(xué)校園時的情形：“我不想讓任何人知道我有父母，我就想像個搭火車四處流浪的孤兒一樣，突然出現(xiàn)在校園，沒有根，沒有與外界的聯(lián)系，也沒有背景故事。”在我看來，這幾乎就是一個“蘋果”創(chuàng)造者的真相了：沒有根，沒有故事背景，沒有與外界的聯(lián)系……所謂“顛覆”，所謂“創(chuàng)新”，不是修修補補，不是添枝加葉，而根本就是“無聲處的一聲驚雷”。

　　而“驚雷”卻不是憑空能起的，喬布斯并不是上帝的兒子，這位天才創(chuàng)新者同樣來自學(xué)校，來自家庭。而這，也正是值得我們思考并踐行的。喬布斯自小表現(xiàn)得與眾不同，這不僅讓學(xué)校難堪，更讓養(yǎng)父母難做。但是，當(dāng)少年喬布斯被學(xué)校送回家時，他的養(yǎng)父對學(xué)校如是說：“聽著，這不是他的錯，如果你提不起他的興趣，那是你的錯。”而這些話，學(xué)校“居然”也接受了。少年喬布斯重新回到學(xué)校，并遇見了新的老師。是的，她想辦法“提起了”喬布斯的興趣。喬布斯后來回憶說：“如果沒有她，我一定會坐牢的。”

　　想想，如果上帝交給你一個特殊的孩子，你該如何去做？不管怎樣，有一點可以確定的就是，你不能把他交給魔鬼。這，是我對教育的新解。也正是這樣的理解和寬容，少年喬布斯這個不愿意接受權(quán)威的孩子得到了父母和老師的理解和尊重。養(yǎng)父母竭盡全力來適應(yīng)這個非常聰明又非常任性的孩子，想辦法讓他學(xué)到更多的東西。從喬布斯的身上，我們似乎可以這樣去看：教育即發(fā)現(xiàn)，教育即理解。上大學(xué)后的喬布斯，因拒絕上那么多的必修課程而不再交學(xué)費，學(xué)校“竟然”允許他繼續(xù)旁聽他感興趣的課程，并且繼續(xù)和同學(xué)們住在一起。應(yīng)該說，喬布斯留給世人的遺產(chǎn)里，他的父母和學(xué)校，是非常重要的一筆。

　　終于，在進入大學(xué)18個月后的1974年2月，喬布斯選擇了退學(xué)。其原因，如校方教導(dǎo)主任杰克·達德曼所說：“他(喬布斯)拒絕不動腦筋地接受事實，任何事情他都要親自檢驗。”教育，做到了這一點——能夠認(rèn)識到自己的局限，并保持良性的想象力，這是相當(dāng)不容易的。喬布斯，19歲的喬布斯就是這樣走進了社會，走進了改變世界之途。其實，我們細(xì)心一點兒便能發(fā)現(xiàn)，他的“顛覆”和“創(chuàng)新”，是從“自己的人生”開始的——他選擇并堅持了一條適合自己而又與眾不同的道路。世界雖大，卻是由不同的個體組成，那些舉世震驚的改變，往往開始于某一個小小的個人體驗。所以，你我現(xiàn)在可以真正去理解，蘋果“非常凡想”的廣告語：“那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正改變世界。”

　　瘋狂嗎？卻也不。問題是你自己相不相信。如果你自己都不相信，那世界又如何相信？這，也該是喬布斯留給世人遺產(chǎn)中十分重要的一筆。